[QT] 로마서 4:1-8 Sola Fide

아브라함의 믿음과 그로 말미암은 언약
[롬]4:1	그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요
[롬]4:2	만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라
[롬]4:3	성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
[롬]4:4	일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와
[롬]4:5	일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
[롬]4:6	일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바
[롬]4:7	불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고
[롬]4:8	주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

로마서(ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ) 4:1-8 
1 Τί οὖν ἐροῦμεν εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν προπάτορα ἡμῶν κατὰ σάρκα; 
2 εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα, ἀλλ’ οὐ πρὸς θεόν.
3 τί γὰρ ἡ γραφὴ λέγει; Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.
4 τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα·
5 τῷ δὲ μὴ ἐργαζομένῳ, πιστεύοντι δὲ ἐπὶ τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ, λογίζεται ἡ πίστις αὐτοῦ εἰς δικαιοσύνην, (
6 καθάπερ καὶ Δαυὶδ λέγει τὸν μακαρισμὸν τοῦ ἀνθρώπου ᾧ ὁ θεὸς λογίζεται δικαιοσύνην χωρὶς ἔργων·
7 Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἱ ἀνομίαι καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι·
8 μακάριος ἀνὴρ οὗ οὐ μὴ λογίσηται κύριος ἁμαρτίαν.

* 본문은 사도바울 특유의 논증방식인 '디아트리베(Diatribe, 가상의 대화 상대와 문답하는 형식)' 와 '성경적 증거(인용)'가 결합되어 진행되었다 하네.

1절.  그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요
1. 그런즉
- 앞선 이신칭의에 대한 구체적인 예를 든 설명(아브라함, 다윗)
- 믿음으로 하나님께 의롭다 하심을 얻는다, 행위/율법이 아니라 - 에 이어지는 내용.

2. 육신으로 κατὰ σάρκα)
1) 혈통적으로 아브라함의 후손 = 유대인
- 당시 유대인들의 혈통주의/선민사상에 대해 바로 앞에서도 반박하였으므로 이 확률이 클 것 같다.
2) 율법에 매인 육신(믿음의 상반 개념으로서)
- 이 또한 당시 유대인들의 행위/율법주의에 대한 반박이긴 하다.

3. 무엇을 얻었다 하리요
- 유대인들 모두가 믿음의 조상으로 존경하는 그 대단한 아브라함도 행위로 의로움을 얻은 것이 아니다.


2절. 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라
1. 만일 ~ 하면 (가정법: 현재 사실의 것이 아닌 것을 가정함)

2. 자랑할 것이 있으려니와  하나님 앞에서는 없느니라
로마서 3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라
- 음. 같은 내용이넹.


3절. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
1. 믿음으로 의로 여겨짐
창세기 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고
- 행위가 아니라 믿음으로써 의로 여겨짐.

★ 2. 로기조마이(λογίζομαι) 여기다 ★
1) 용어 
λογίζομαι: to reckon, count, compute, calculate, count over
① 어원: λόγος (말씀, 계산, 이성)
② 계산하다, 전가하다, 회계적으로 기록하다
③ 회계용어. 있지 않은 것을 있는 것으로 장부에 기록하는 행위를 의미함.
④ 아브라함의 믿음이 의 자체가 아니라, 의로 계산되었다 → 전가(imputation)의 핵심
☞ 의가 내 안에서 나온 것이 아니라 하나님이 내 계좌에 넣어 주신 것
⑤ 문법: 
3절. ἐλογίσθη (엘로기스테): 부정과거 수동태 — (단번에) 여겨졌다.
4, 5, 6절: λογίζεται (로기제타이): 현재 수동태 — (원리상) 여겨진다.

2) 반복 
3절: 의로 여겨진 바 되었느니라 
4절: 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 
5절: 그의 믿음을 의로 여기시나니 
6절: 의로 여기심을 받는 사람의 복 
8절: 주께서 그 죄를 인정(로기조마이, 계산)하지 아니하실 사람

3) 신학적 의미 
① 우리의 죄는 예수 그리스도에게 '계산'되었고
② 예수 그리스도의 의는 우리에게 '계산'되었다.
☞ 이중 전가
- 외부에서 의가 ‘전가(imputation)’됨


4절. 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와
5절. 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
1. 일(삯) vs. 믿음(은혜) 

구분	원리	성격
일하는 자	행위 → 보수	의무·채무 관계
믿는 자	믿음 → 의의 전가	은혜·선물 관계

1) 일 = 공로주의 
- 한 것을 받는다 = 받을 자격 있다 = 받은 감사의 감격이 없다 = 교만 = 불의
2) 믿음 = 은혜주의 
- 일 안 했다 = 받을 자격 없다 = (예수님으로 인해 값없이) 받은 것이 감사하고 감격스럽다 = 겸손 = 의
☞ 어랏... 정리하고 보니 이런 공식이 나오네.;; 2) 자체가 의라기 보단, 받을 자격 없는데 받은 것은 예수 그리스도 보혈의 공로로 인함이므로 그의 의를 전가 받아 입는다는 뜻.

2. 복음의 역설, 은혜의 본질
- 하나님은 의인을 의롭다 하시는 게 아니라, 불경건한 자를 의롭다 하신다.

3. 여기시나니
- 사람을 죄사하시기 위한 하나님의 적극적인 의지


6절 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바
7절 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고
8절 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

1. 아브라함의 의 vs. 다윗의 의

인물	특징	강조점
아브라함	율법 이전	믿음으로 의
다윗	율법 이후	죄 사함의 은혜

2. 시편 32:1
1 허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다
- 의롭다 하심은 하나님께서 해 주시는 것이지 다윗(우리)이 하는 것이 아니다.

시편 32편
구분	내용
1-2절 (바울 인용)	용서받은 자의 복 선언
3-4절	침묵(죄 숨김)의 고통 — "뼈가 쇠하였도다"
5절	자백과 용서
6-7절	하나님께 기도하라는 권면
8-11절	하나님의 인도와 찬양

- 다윗이 이 시편 32장을 쓴 배경: 사무엘하 11-12장: 밧세바와의 간음, 우리아의 살해, 나단 선지자의 책망과 회개

3. 갈라디아서 3장과의 비교

[갈]3:6	아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라
[갈]3:7	그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다
[갈]3:8	또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라
[갈]3:9	그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라
[갈]3:10	무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라
[갈]3:11	또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라
[갈]3:12	율법은 믿음에서 난 것이 아니니 율법을 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라
[갈]3:13	그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라
[갈]3:14	이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라

→ '믿음' 반복, 강조

	로마서 4:1-8	갈라디아서 3:6-14
핵심 청중	유대인 그리스도인 포함 로마 교회	유대주의자에게 흔들린 갈라디아 이방인
논증 방향	아브라함은 행위가 아닌 믿음으로 의롭게 됨	아브라함의 자녀는 믿음으로 사는 자들
강조점	칭의의 방법 (어떻게 의롭게 되는가)	칭의의 범위 (누가 아브라함의 자녀인가)
율법의 역할	행위-보수 체계 vs 믿음-은혜 체계	율법은 저주, 그리스도가 저주를 담당하심
창 15:6 사용	전가(imputation)의 근거	복음의 선취(προευηγγελίσατο, 갈 3:8)
추가 인용	시편 32편 (다윗)	신명기 27:26, 하박국 2:4, 레위기 18:5

질문	로마서	갈라디아서
아브라함은 어떻게 의롭게 됐나?	믿음으로 (행위 아님)	믿음으로 (율법 아님)
아브라함의 자녀는 누구인가?	(롬 4:11-12에서 다룸)	믿음으로 사는 자 모두
율법과의 관계	율법 이전에 믿음이 작동함	율법은 약속을 폐하지 못함

같은 본문 창세기 15:6에 대해 로마서는 수직적 질문 (내가 하나님 앞에 어떻게 설 수 있는가)에 답하고, 갈라디아서는 수평적 질문 (유대인과 이방인이 어떻게 한 공동체가 되는가)에 답한다.

4. 정리
1) 아브라함의 믿음— 현실 위에서 하늘을 바라보다 (창 15장 + 롬 4:1-3)
믿음은 현실 도피가 아닌, 현실을 직시하면서 하나님의 말씀을 붙드는 것
2) 하나님의 장부 — 은혜는 채무가 아닌 선물이다 (롬 4:4-5)
행위-보수 체계와 믿음-은혜 체계의 근본적 차이. 그리스도의 의가 내 계좌에 입금됨
3) 다윗의 복 — 가장 자격 없는 자에게 주어진 가장 깊은 복 (시 32편 + 롬 4:6-8)
용서는 인간의 회복 노력이 아니라, 하나님의 일방적 선언에서 시작됨